Crónicas Asturianas

Escritas en la penúltima década del siglo IX, durante el reinado de Alfonso III, han llegado hasta nosotros a través de copias posteriores puesto que los originales han desaparecido.

Son una fuente básica para el estudio del Reino de Asturias. A pesar de algunas manipulaciones ideológicas, recreaciones fabulosas y silencios, los hechos narrados están contrastados con otras fuentes coetáneas, incluidas las árabes.

El término de Crónicas Asturianas alude fundamentalmente a tres textos:

• la Crónica Albeldense (a la que se insertó la Crónica Profética)
• la Crónica de Alfonso III en sus dos versiones, la Rotense y la "ad Sebastianum" o Sebastianense .

Según la tesis de Gómez-Moreno, aceptada por la mayoría de los autores, la crónica Albeldense sería la redacta en primer lugar, después la Profética, que se añadió a aquélla, y que es citada por la Rotense y por la Sebastianense, por lo que éstas serían posteriores.

En las tres crónicas se recogen distintas noticias históricas desde la época visigoda hasta Alfonso III: una lista de los reyes visigodos, la llegada de los árabes a la Península, la batalla de Covadonga que dio origen al Reino Asturiano, el listado de reyes asturianos. La semejanza entre la Albendense y la de Alfonso III, en sus dos versiones, indujo a pensar a algunos autores en la existencia de una crónica anterior, hoy desaparecida, que las crónicas asturianas usarían como fuente de información. Unos, como C. Sánchez Albornoz, remontan esta crónica anterior a la época de Alfonso II. Otros, entre los que podemos citar a Prelog y Juan Gil, creen que habría una primitiva o primera crónica de Alfonso III de la que derivarían la albeldense, la profética y la alfonsina. También se observa la influencia de San Isidoro de Sevilla, de la Biblia,... y de otros textos que los cronistas pudieron estudiar en la biblioteca de Alfonso III.

La finalidad de estas crónicas es más política e ideológica que histórica. De este modo, es patente en los tres textos el ideal neogoticista, implantado en tiempos de Alfonso II, que identificaba Oviedo como capital heredera de Toledo en los tiempos de mayor esplendor político y eclesiástico. Igualmente, también se observa en las Crónicas un marcado carácter providencialista: Dios castiga a los godos por sus pecados con la invasión árabe, Dios premia a los cristianos con la victoria en la batalla de Covadonga y castiga con la derrota a los invasores,...

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Bibliografía

• J. E. Casariego, Historias asturianas de hace más de mil años. Edición bilingüe de las crónicas ovetenses del siglo IX y de otros documentos, Oviedo, 1983.

• Lucien Barrau-Dihigo, Historia política del reino asturiano (718-910), Gijón, 1989.

• J. Rodríguez Muñoz, Colección de textos y documentos para la historia de Asturias (I), Gijón, 1990.

• I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", Historia de Asturias, v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.