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No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años. Pero, dado que la Crónica se escribió hacia el 883, y para dar veracidad a la profecía, se manipuló la fecha de entrada de los árabes en la península datándola en el alo 714, en lugar del 711. De este modo las cronologías deben tomarse con precaución pero ofrece numerosos datos sobre la llegada de los árabes y sobre sus emires. | No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años. Pero, dado que la Crónica se escribió hacia el 883, y para dar veracidad a la profecía, se manipuló la fecha de entrada de los árabes en la península datándola en el alo 714, en lugar del 711. De este modo las cronologías deben tomarse con precaución pero ofrece numerosos datos sobre la llegada de los árabes y sobre sus emires. | ||
| − | Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión " | + | Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión "ad Sebastianum" o Sebastianense|crónica Sebastianense]], si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel. |
La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. | La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. | ||
Revisión de 14:59 13 sep 2007
Texto incorporado a la Crónica Albeldense.
No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años. Pero, dado que la Crónica se escribió hacia el 883, y para dar veracidad a la profecía, se manipuló la fecha de entrada de los árabes en la península datándola en el alo 714, en lugar del 711. De este modo las cronologías deben tomarse con precaución pero ofrece numerosos datos sobre la llegada de los árabes y sobre sus emires.
Son muchos son los que consideran a Dulcidio, mencionado en la carta que precede a la crónica Sebastianense, si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel.
La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su España Sagrada, junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
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Bibliografía
- J. E. Casariego, Historias asturianas de hace más de mil años. Edición bilingüe de las crónicas ovetenses del siglo IX y de otros documentos, Oviedo, 1983.
- J. Rodríguez Muñoz, Colección de textos y documentos para la historia de Asturias (I), Gijón, 1990.
- I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", Historia de Asturias, v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.