Fray José Pío Aza Martínez de Vega - Historial de revisiones

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 En los caminos caudalosos de los ríos amazónicos y en las desconocidas y arriesgadas quebradas de la selva se encuentra con gente de toda clase y condición, desde aquel selvícola caníbal de la tribu de los huitotos, que le confiesa con cierto pudor que él no había comido “más que a un chico joven”, hasta auténticos criminales como el dueño de una canoa que divisando dos selvícolas huarayos, detiene la embarcación, se adentra en la selva para ir a la caza humana de los huarayos y traerse sus mujeres como botín.
-Desde Maldonado emprendió continuas expediciones, entre las que destacaron dos, que duraron siete meses en cada una de las que pasó por todas las pruebas: Soledad, que en alguna ocasión supuso el absoluto abandono por parte de la gente que le acompañaba durante “tres días en aquellos desiertos”; Hambre que llegó a extremos de dejarle al límite de sus fuerzas: ”A eso de la una de la tarde sentí un desfallecimiento de cabeza, efecto de las mojaduras y de la debilidad. Andaba maquinalmente hasta que llegué a un punto en que me fue imposible dar una paso más...”; Gentes” que no le necesitaban; con la perspectiva de ver caras hoscas y de habérselas con quienes tenían manchadas sus manos en sangre de crimen, en negocios de carne humana...” Y por supuesto, peligros de naufragios, aguaceros tropicales, dormir en el duro suelo, etc. El P. Pío no daba crédito a lo que veían sus ojos en el tráfico comercial de la selva, donde caucho, mujeres, selvícolas, aguardiente y armas se mezclaban anárquica y violentamente,teniendo la vida humana muy bajo precio.
+Desde Maldonado emprendió continuas expediciones, entre las que destacaron dos, que duraron siete meses en cada una de las que pasó por todas las pruebas: Soledad, que en alguna ocasión supuso el absoluto abandono por parte de la gente que le acompañaba durante “tres días en aquellos desiertos”; Hambre que llegó a extremos de dejarle al límite de sus fuerzas: ”A eso de la una de la tarde sentí un desfallecimiento de cabeza, efecto de las mojaduras y de la debilidad. Andaba maquinalmente hasta que llegué a un punto en que me fue imposible dar una paso más...”; Gentes” que no le necesitaban; con la perspectiva de ver caras hoscas y de habérselas con quienes tenían manchadas sus manos en sangre de crimen, en negocios de carne humana...” Y por supuesto, peligros de naufragios, aguaceros tropicales, dormir en el duro suelo, etc. El P. Pío no daba crédito a lo que veían sus ojos en el tráfico comercial de la selva, donde caucho, mujeres, selvícolas, aguardiente y armas se mezclaban anárquica y violentamente, teniendo la vida humana muy bajo precio.
 Ciertamente, en medio de este oscuro y peligroso mundo, el P. Pío encontró también a la buena gente anónima que existe en cualquier lugar de la tierra: “Aunque alguno de los peones era de mala índole -deja constatado el P. Pío- la mayoría eran de buen fondo, y me edificaban al verlos a su edad persignarse y rezar conmigo con gran sencillez y humildad”.
-Como también constató que, junto al grupo de caucheros o hacendados que no veían con buenos ojos la presencia del misionero como testigo y posible denunciante de sus abusos, otro grupo de hacendados, trabajadores del caucho y selvícolas lo recibían con gran cariño deseando que se quedara con ellos: “...Las gentes de todas aquellas regiones se portaron conmigo enextremo atentos, cariñosos y espléndidos. Me suplicaban encarecidamente que me quedase con ellos, que estableciera allí una misión con su correspondiente Escuela, que ellos se encargaban de la Casa y de las Chacras: que no les dejara abandonados. Le ofrecí ponerlo en conocimiento
+Como también constató que, junto al grupo de caucheros o hacendados que no veían con buenos ojos la presencia del misionero como testigo y posible denunciante de sus abusos, otro grupo de hacendados, trabajadores del caucho y selvícolas lo recibían con gran cariño deseando que se quedara con ellos: “...Las gentes de todas aquellas regiones se portaron conmigo en extremo atentos, cariñosos y espléndidos. Me suplicaban encarecidamente que me quedase con ellos, que estableciera allí una misión con su correspondiente Escuela, que ellos se encargaban de la Casa y de las Chacras: que no les dejara abandonados. Le ofrecí ponerlo en conocimiento
-de nuestro Padre Prefecto Apostólico para que atendiese a las necesidades de aquellas regiones apartadas del Purús, que hacía poco el Gobierno Peruano las había incorporado a la Delegacióndel Madre de Dios. Jamás habían visto por esos sitios un Padre Misionero”.
+de nuestro Padre Prefecto Apostólico para que atendiese a las necesidades de aquellas regiones apartadas del Purús, que hacía poco el Gobierno Peruano las había incorporado a la Delegación del Madre de Dios. Jamás habían visto por esos sitios un Padre Misionero”.
 ''B) Las valientes denuncias del P. Pío.''
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 El mismo P. Pío confiesa que “desde los primeros años de misionero en las regiones del Madre de Dios y Urubamba, tuve especial empeño en tomar notas o apuntes de cuantas lenguas oía de gentes o tribus salvajes, como machiguengas, piras, campas, kunibas, shipibas, amahuacas, arasairis, huarayas, huahipairis, ikapsiris, machinaris y kotíneris. Apuntes que naturalmente se extendían más o menos según el tiempo que mi comunicación duraba con tales individuos...” El fruto de estos continuos esfuerzos fue la publicación del Vocabulario Español-Huarayo;Español-Arasairi; Español-Machiguenga; Estudio sobre la lengua machiguenga; Doctrina cristiana
-en Machiguenga y español; Lenguas de salvajes y civilizados; La tribu Huaraya y su idioma... Todo este trabajo, como acabamos de ver, estuvo al servicio de la acción evangelizadora, pero la sociedad civil peruana pronto se dio cuenta de la importancia de los estudios del fraile dominico misionero. Por sus estudios lingüísticos y etnográficos sobre las tribus del Vicariato, el P.Pío recibió condecoraciones de la Sociedad Geográfica de Lima –que le nombró socio de la misma- y de la Municipalidad de Lima; también recibió el reconocimiento de la Sociedad de Americanistas de París.
+en Machiguenga y español; Lenguas de salvajes y civilizados; La tribu Huaraya y su idioma... Todo este trabajo, como acabamos de ver, estuvo al servicio de la acción evangelizadora, pero la sociedad civil peruana pronto se dio cuenta de la importancia de los estudios del fraile dominico misionero. Por sus estudios lingüísticos y etnográficos sobre las tribus del Vicariato, el P. Pío recibió condecoraciones de la Sociedad Geográfica de Lima –que le nombró socio de la misma- y de la Municipalidad de Lima; también recibió el reconocimiento de la Sociedad de Americanistas de París.
 ''C) Gracias a S. Martín de Porres.''
-Ciertamente el trabajo, que el P. Pío desarrolló en el estudio y publicación de las lenguas de los nativos amazónicos, ya metido en la década de los cuarenta años de edad, se le puede tildar de grandioso, prodigioso..., y hasta milagroso. Él mismo confesaba con un candor conmovedor: “Todo este trabajo, valga lo que valga, se lo debo al Beato Martín de Porres; a él se lo encomendédesde hace años...” . A su compañero y futuro biógrafo, el P. Wenceslao, le confesaba con cierto humor, que el
+Ciertamente el trabajo, que el P. Pío desarrolló en el estudio y publicación de las lenguas de los nativos amazónicos, ya metido en la década de los cuarenta años de edad, se le puede tildar de grandioso, prodigioso..., y hasta milagroso. Él mismo confesaba con un candor conmovedor: “Todo este trabajo, valga lo que valga, se lo debo al Beato Martín de Porres; a él se lo encomendé desde hace años...” . A su compañero y futuro biógrafo, el P. Wenceslao, le confesaba con cierto humor, que el
 Santo Negrito “era el culpable de todas aquellas palabrejas machiguengas”.

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 * Suárez Fernández, Constantino, ''[[Escritores y artistas asturianos]]'', ''Aza, José Pío''. Madrid, 1936.
 [[Category:Biografías|Aza Martínez de Vega, José Pío]]
 [[Category:Religiosos|Aza Martínez de Vega, José Pío]]

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 '''1.- EXPLORADOR, DEFENSOR DE LOS SELVÍCOLAS, EVANGELIZADOR...'''
 ''A) En los peligrosos caminos de la selva''
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 interesantes y variados escritos sobre las misiones. En 1929, con sesenta y cuatro años, regresa de nuevo a su querida misión de Koribeni, tocándole vivir en 1932 el drama de la epidemia de paludismo que afectó seriamente a la zona, y a los mismos misioneros incluyendo el P. Pío. Gracias a la diligencia con que actuaron los misioneros se salvaron bastantes vidas, pero el P. Pío quedó con secuelas para el resto de su vida. En 1934, después de 28 años de una vida misionera de profunda entrega, regresa a España para asistir al Capítulo Provincial.
-.- EL LINGÜISTA
+'''3.- EL LINGÜISTA'''
-A) “Verdaderamente él me habla al alma...”
+''A) “Verdaderamente él me habla al alma...”''
-Un seglar amigo, admirador de los misioneros dominicos del Perú, cuenta haber recogido
+Un seglar amigo, admirador de los misioneros dominicos del Perú, cuenta haber recogido el siguiente comentario del P. Pío, acerca del sentir de los selvícolas cuando le oían hablar en su propia lengua: “Verdaderamente él me habla al alma...”.
-Con motivo de su muerte, el Obispo Sarasola, haciendo referencia a esta importante faceta
+Con motivo de su muerte, el Obispo Sarasola, haciendo referencia a esta importante faceta de su vida, escribió lo siguiente: “El P. Pío se dio cuenta que quien mejor posee el idioma de una tribu está en condiciones de ser su mejor apóstol... (por ello) se dio al estudio de las lenguas que se hablan en nuestro Vicariato. Donde quiera que iba, llenaba cuadernos y más cuadernos de palabras y frases de las lenguas que encontraba. Hizo muchísimos apuntes. Y cuando las circunstancias le fueron favorables, como en Chirumbia y en Koribeni, se dedicó con ahínco y tenacidad admirables al estudio de la lengua machiguenga... Rendido a veces de los trabajos del día, empleaba gran parte de la noche en estos estudios con tal constancia y paciencia que era la admiración de propios y extraños. Llegó a dominarla y servirse de ella en la Misión de Koribeni, con éxito sorprendente...”
-No obstante, el mismo Sarasola dejó bien claro que “esta afición a las lenguas nativas” no
+No obstante, el mismo Sarasola dejó bien claro que “esta afición a las lenguas nativas” no era connatural al P. Pío, sino que surgió como complemento imprescindible de su trabajo evangelizador: “El P. Pío confesaba con frecuencia que al venir a misiones en todo pensaba menos en dedicarse al estudio, de suyo tan árido, de las lenguas, y, más ingrato aun, la de los selvícolas, acerca de las cuales nada se había publicado hasta entonces. La vocación suya a la filología fue efecto de su gran vocación misionera que, bien comprendía, era imposible realizar con fruto sin el conocimiento de las lenguas aborígenes...”
-B) Aporte cultural
+''B) Aporte cultural''
-El mismo P. Pío confiesa que “desde los primeros años de misionero en las regiones del
+El mismo P. Pío confiesa que “desde los primeros años de misionero en las regiones del Madre de Dios y Urubamba, tuve especial empeño en tomar notas o apuntes de cuantas lenguas oía de gentes o tribus salvajes, como machiguengas, piras, campas, kunibas, shipibas, amahuacas, arasairis, huarayas, huahipairis, ikapsiris, machinaris y kotíneris. Apuntes que naturalmente se extendían más o menos según el tiempo que mi comunicación duraba con tales individuos...” El fruto de estos continuos esfuerzos fue la publicación del Vocabulario Español-Huarayo;Español-Arasairi; Español-Machiguenga; Estudio sobre la lengua machiguenga; Doctrina cristiana
-Madre de Dios y Urubamba, tuve especial empeño en tomar notas o apuntes de cuantas lenguas
+en Machiguenga y español; Lenguas de salvajes y civilizados; La tribu Huaraya y su idioma... Todo este trabajo, como acabamos de ver, estuvo al servicio de la acción evangelizadora, pero la sociedad civil peruana pronto se dio cuenta de la importancia de los estudios del fraile dominico misionero. Por sus estudios lingüísticos y etnográficos sobre las tribus del Vicariato, el P.Pío recibió condecoraciones de la Sociedad Geográfica de Lima –que le nombró socio de la misma- y de la Municipalidad de Lima; también recibió el reconocimiento de la Sociedad de Americanistas de París.
-C) Gracias a S. Martín de Porres.
+''C) Gracias a S. Martín de Porres.''
-Ciertamente el trabajo, que el P. Pío desarrolló en el estudio y publicación de las lenguas
+Ciertamente el trabajo, que el P. Pío desarrolló en el estudio y publicación de las lenguas de los nativos amazónicos, ya metido en la década de los cuarenta años de edad, se le puede tildar de grandioso, prodigioso..., y hasta milagroso. Él mismo confesaba con un candor conmovedor: “Todo este trabajo, valga lo que valga, se lo debo al Beato Martín de Porres; a él se lo encomendédesde hace años...” . A su compañero y futuro biógrafo, el P. Wenceslao, le confesaba con cierto humor, que el
 Santo Negrito “era el culpable de todas aquellas palabrejas machiguengas”.
-Aparte de que el P. Pío, con su talante sencillo, quisiera eludir cualquier comentario
+Aparte de que el P. Pío, con su talante sencillo, quisiera eludir cualquier comentario elogioso pasándoselo a S. Martín de Porres, lo cierto es que todas las personas que conocieron su obra, no dejaron de manifestar una gran admiración. El mismo P. José Álvarez, que siguió la senda abierta por el P. Pío en este particular,“se maravillaba de la facilidad del P. Pío en su captación y estudio de las lenguas nativas en poco tiempo, como el huarayo, que ocuparían fácilmente la vida entera de cualquier hombre”.
-CONCLUSIÓN
+'''CONCLUSIÓN'''
-No quisiéramos terminar nuestra apretada reflexión sobre el P. Pío sin dejar un apunte
+No quisiéramos terminar nuestra apretada reflexión sobre el P. Pío sin dejar un apunte acerca de la grandeza de espíritu que se dejó traslucir en su vida religiosa y en su actividad misionera.
-Hombre profundamente religioso, que nunca soltaba el rosario en las agotadoras giras
+Hombre profundamente religioso, que nunca soltaba el rosario en las agotadoras giras misioneras, de gran talla intelectual, de carácter abierto y firme a la vez, supo hacer frente con decisión y valentía a situaciones muy difíciles y arriesgadas. Vivió los acontecimientos de su vida con una profunda sencillez y humildad, siendo el brazo derecho de los dos primeros obispos del Vicariato que contaron con el mejor consejero y ejecutor de sus planes.
-Amado y venerado por sus compañeros y hermanos de misión de los cuales fue muchos
+Amado y venerado por sus compañeros y hermanos de misión de los cuales fue muchos años Vicario Provincial, también fue muy querido por los nativos de las selvas peruanas. Se cuenta de una selvícola machiguenga que ante la ausencia del P. Pío de la misión de Koribeni se dirigía a una estampa del Corazón de Jesús que había en la misión suplicándole: “Tráeme al P. Pío; tráeme al P. Pío”.
 La síntesis de su generosidad la supo encubrir en una desapercibida y humilde expresión:
-“He hecho todo lo que he podido por las misiones; ya no pude hacer más"
+“''He hecho todo lo que he podido por las misiones; ya no pude hacer más''"
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 {{citas|1=«Sorprende y extraña que este célebre [[Asturias|asturiano]] que recibió tantos premios fuera de su patria; al que elogiaron los sabios, de quien habló Ramiro de Maeztu y a quien recuerda Vargas Llosa en una de sus novelas, no haya merecido todavía, de parte de su patria chica, ni una estatua, ni una calle con su nombre, ni una mera placa de recuerdo».|2=}}
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 PADRE PÍO AZA: “El Misionero que hizo todo lo que pudo por las misiones”. Por el
 P. Ángel Pérez Casado, O.P.
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 Desde Maldonado emprendió continuas expediciones, entre las que destacaron dos, que
 duraron siete meses en cada una de las que pasó por todas las pruebas: Soledad, que en alguna
-ocasión supuso el absoluto abandono por parte de la gente que le acompañaba durante“tres días
+ocasión supuso el absoluto abandono por parte de la gente que le acompañaba durante “tres días
 en aquellos desiertos”; Hambre que llegó a extremos de dejarle al límite de sus fuerzas: ”A eso de
 la una de la tarde sentí un desfallecimiento de cabeza, efecto de las mojaduras y de la debilidad.
 Andaba maquinalmente hasta que llegué a un punto en que me fue imposible dar una paso
-más...”; Gentes”que no le necesitaban; con la perspectiva de ver caras hoscas y de habérselas
+más...”; Gentes” que no le necesitaban; con la perspectiva de ver caras hoscas y de habérselas
 con quienes tenían manchadas sus manos en sangre de crimen, en negocios de carne humana...”
 Y por supuesto, peligros de naufragios, aguaceros tropicales, dormir en el duro suelo, etc.
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 Y para que la dieta fuera variada y enriquecida, de 10 a 3 de la noche echaba el anzuelo
-en medio del río Madre de Dios hasta que caía uno de los mejores pescados, “el súngaro”, que
+en medio del río Madre de Dios hasta que caía uno de los mejores pescados, “el zúngaro”, que
 con gozo presentaba al día siguiente a los que con él vivían: “«¡Vaya, hijos ya tenemos para
 media semana!» Un poco de arroz (moreno) y una presita del pescado era todo el almuerzo en
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 El antiguo predicador del Convento de S. Pablo de Valladolid daba un sentido trascendente
 a estos “nuevos trabajos”: “¿Qué le parece, hermano, de estos trabajos? –dice el P. Pío al P.
-Wenceslao-. Dirá Vd que venimos a las misiones para trabajar como los paisanos de nuestra
+Wenceslao-. Dirá Vd. que venimos a las misiones para trabajar como los paisanos de nuestra
 tierra. ¿Lo creerá impropio de nuestras manos consagradas y de nuestra vocación para el ministerio
 de las almas? Mire: aunque se pase el resto de nuestra vida en estos empleos juzgados
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 fondo de esta inesperada petición de los selvícolas machiguengas era la búsqueda de protección
 de los misioneros contra la tiranía y verdadera esclavitud de los hacendados y caucheros.
-Ni que decir tiene que el P. Pío aceptó de inmediato la propuesta de los machigengas,
+Ni que decir tiene que el P. Pío aceptó de inmediato la propuesta de los machiguengas,
 pero comprometiéndoles a que colaboraran con el misionero en la construcción de las imprescindibles
 viviendas-choza de la misión y en la roturación de los campos para producir alimentos.

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 {{citas|1=«Dos son los motivos que me fuerzan a publicar el presente trabajo. El primero mi ardiente anhelo de contribuir en algo a la evangelización de los indios que tal idioma hablan. El menor o mayor éxito de la labor del misionero, se puede asegurar, que va vinculado al menor o mayor dominio que adquiera del idioma. El segundo motivo es dar a conocer la lengua machiguenga, lo cual no dejará de ser interesante para la ciencia, particularmente para la filología».|2=}}
-Estas dos primeras obras merecieron que la Municipalidad de Lima le premiase con la Medalla de Oro. Un nuevo trabajo, ''Apuntes para la Historia del Madre de Dios'', lo publico en 1928, importante documento histórico y una de las primeras narraciones históricas del Departamento de Madre de Dios mejor documentadas y que incluye un interesante mapa del Vicariato Apostólico del Puerto de Maldonado, elaborado por el propio autor en 1926. En 1933 editó ''Doctrina cristiana Machiguenga y Español'' del que el obispo Sabas Sarasola hizo el siguiente comentario:
+Estas dos primeras obras merecieron que la Municipalidad de Lima le premiase con la Medalla de Oro. Un nuevo trabajo, ''Apuntes para la Historia del Madre de Dios'', lo publicó en 1928, importante documento histórico y una de las primeras narraciones históricas del Departamento de Madre de Dios mejor documentadas y que incluye un interesante mapa del Vicariato Apostólico del Puerto de Maldonado, elaborado por el propio autor en 1926. En 1933 editó ''Doctrina cristiana Machiguenga y Español'' del que el obispo Sabas Sarasola hizo el siguiente comentario:
 {{citas|1=«El P. Aza, con admirable tenacidad, y sobre todo con la gracia de Dios, ha dado cima al empeño de los misioneros escribiendo este libro, no grande en volumen, pero muy valioso por su contenido y por la grande utilidad que de él ha de reportar a sus hermanos misioneros dominicos en el Perú».|2=}}
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 Asimismo el P. Aza es autor del ''Vocabulario Español-Huarayo'' del que el Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima publicó estas palabras:
-{{citas|1=«El mismo celo apostólico que impulsa a recorrer las selvas ilimitadas, misionando en ellas, es el que ha determinado describir en el lenguaje de sus habitantes nuevas formas sintáxicas. El Rdo. F. Aza, dominico infatigable y esforzado, lingüista prominente, ofrece el vocabulario razonado del Huarayo, diccionario en suma, de este idioma que es hablado en gran extensión de la América del Sur, comprendiendo regiones del Perú y de Bolivia». |2=}}
+{{citas|1=«El mismo celo apostólico que impulsa a recorrer las selvas ilimitadas, misionando en ellas, es el que ha determinado describir en el lenguaje de sus habitantes nuevas formas sintáxicas. El Rdo. P. Aza, dominico infatigable y esforzado, lingüista prominente, ofrece el vocabulario razonado del Huarayo, diccionario en suma, de este idioma que es hablado en gran extensión de la América del Sur, comprendiendo regiones del Perú y de Bolivia». |2=}}
 Escribió, por último, el ''Vocabulario Español-Arasairi'' de quien de nuevo el obispo Sabas Sarasola dice:

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 El 7 de octubre de 1938 falleció en la Granja de Misiones, en Quillabamba (Perú), un misionero al que el alto exponente de su personalidad y el índice largo de sus muchos trabajos como evangelizador no caben en el límite de esta historia, pero que sus tres biógrafos: Fr. Wenceslao Fernández, O.P., Rafael Alonso y Carlos Junquera, nos han dejado en las correspondientes biografías que escribieron sobre este dominico, buena prueba de ello; como así otros frailes de la Orden de Santo Domingo, que se han preocupado de resaltar la ingente labor del P. Aza a quien también Perú le ha reconocido su inmenso trabajo al darle su nombre al Instituto de Estudios Tropicales, hoy Centro Cultural "José Pío Aza", y a un colegio en la localidad peruana de Koribeni; algo que no dejó de sorprender al P. Barrado, O.P., cuando en marzo de 1992, en [[Oviedo]], en un ciclo de conferencias organizado por la Delegación Diocesana de Misiones, dijo:
-{{citas|1=«Este célebre [[Asturias|asturiano]] que recibió tantos premios fuera de su patria; al que elogiaron los sabios, de quien habló Ramiro de Maeztu y a quien recuerda Vargas Llosa en una de sus novelas, no haya merecido todavía, de parte de su patria chica, ni una estatua, ni una calle con su nombre, ni una mera placa de recuerdo».|2=}}
+{{citas|1=«Sorprende y extraña que este célebre [[Asturias|asturiano]] que recibió tantos premios fuera de su patria; al que elogiaron los sabios, de quien habló Ramiro de Maeztu y a quien recuerda Vargas Llosa en una de sus novelas, no haya merecido todavía, de parte de su patria chica, ni una estatua, ni una calle con su nombre, ni una mera placa de recuerdo».|2=}}
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 SÍNTESIS BIOGRÁFICA
-Fue Valladolid, su primer destino, desarrolló una intensa labor
+José Pío Aza nace el 11 de julio de 1865, en la villa asturiana de Pola de Lena, dentro de
 como predicador, director del Rosario Perpetuo y de la Academia de Santo Tomás.
 Con cuarenta años y en plena actividad apostólica en la ciudad vallisoletana, el P. Pío abre