Cronología Documental Ovetense - Historial de revisiones

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Habíamos resumido la [[cronología de los reyes de Asturias]], para pasar luego a la de los documentos primeros de este Principado. TerminAbamos diciendo en nuestro texto sobre "Cronologia Diplomática de reyes asturianos", que la "primera escritura real" conocida llevaba fecha de año 812, aunque hay un documento anterior (pese a que se considera apócrifo). Este es el llamado Fuero de Valpuesta redactado en Burgos en el 804, en el que además se llama al monarca REX OVETENSIUM. Pese a su gran interés y su alta datación, en 1908 (cuando la estudia Somoza) este fuero no parecía de su época, aunque no sabemos si actualmente se ha podido realizar carbono-14 al pliego (u otras pruebas) para conocer y verificar su fecha y su autenticidad.

Las fechas de los primeros documentos existentes en Asturias según Somoza son las que siguen:

#- SIGLO IX: [[Fuero de Gijón]], que también se considera apócrifo. Su datación documental dada por muchos historiadores, fechándolo antes del año 850, se debe a que es una compilación de datos del siglo IX, que se lleva a cabo mucho mas tarde.
#-857: Donación de VILLA-CIARES y otras iglesias
#-905: Donación de CIVITATE GEGIONE, SAN JULIAN (de Somió), VADONES Y COLTROCES.
#-Fundación de monasterios desde el siglo IX al X.

Es el rey Ordoño I quien hace la donación en el 857 a la Santa Iglesia de Oviedo de varias iglesias y monasterios, comenzando por un texto fechado en el 20 de abril del 857. En ellos, se otorga diferentes prerrogativas a los vasallos de estas iglesias encabezadas por Villa-Ciares; privilegios que fueron confirmados en 1036 por el rey Fernando II. Este último texto se conoce como FUERO DE LOS VASALLOS DE LA IGLESIA DE SAN SALVADOR DE OVIEDO. Cuyo interesante texto recogemos y que resumimos en latín siendo:

{{citas|1=IN TERRITORIO AUTEM GEGIONE CONCEDO VILLAM, QUAE DICTUR CIARES, ET ECLESIAM SANCTAE MARIAE IN LEBES
IN VARE ECLESIAS SANCTI TIRSIS, ET SANCTAE MARIAE, IN LAUDORIO ECLESIAM SANCTAE MARIAE.
IN VERANES ECLESIAS SANCTI PETRI, ET SACTA MARIAE DE RIERA ET SANTAE EULALIE DE CERNERO.|2=}}
(veamos que RIERA se refiere a Siero, tanto como CERNERO a Cetnero)

Las mencionadas iglesias son actualmente las de Leorio y Lebes (hoy Ruedes), San Tirso y Santa Maria del Vade, al Sur de Gijón. Tanto como las de Cerenero, Veranes y Siero al Oeste de Gijón.

Por su parte, el siguiente documento tiene fecha de 20 de enero del 905 y es donde el rey Alfonso III dona a la misma Catedral ovetense varias iglesias y monasterios, entre los que destacan: Santa Catalina de Gijón (ya demolida), la de Los Remedios (antiguo albergue de peregrinos que se destruyo hacia 1590 y se reedifica en 1600 el siglo XIX). La Iglesia de El Rosario, demolida en 1904, en la calle gijonense que lleva aun hoy su nombre, actual casa del numero 14. La iglesia de Santa Ana y la de La Soledad. Entre los conventos se encuentran: Convento viejo de las agustinas recoletas y el de Santa Cuz o Guadalupe y San Juan Bautista (todos en Gijón).

Segun [[Gregorio Meléndez-Valdés]] junto al mencionado Somoza, consideran que estas fundaciones del siglo IX y X arriba mencionadas son:
*San Julian: Que comprende las villas de Somió, Roces y La Bandera. Con lo que cree que se trata de la de Somió, Villa-Sumeo con escritura del año 1006, considerada la mas antigua.
*Cotrolces: Iglesia desaparecida y sobre la que se ha construido un templo-palacio cargado de inscripciones apócrifas fundacionales (lo que hace mas que difícil su datación y rastreo)
*San Felix, es Santo Felice de Taranes (Veranes de Gijón)

En este mismo documento de Alfonso III fechado en el 905 se lee "''junto a Oviedo, la Iglesia de Santa Eulalia de Tuguila, con sus agregados''".

Esta se piensa que es Santa Eulalia de Colloto, pues en esta escritura la sitúa "circa de Ovetum" y se supone que la voz Tuguila, nunca significa Tudela, sino Tugila como palabra gótica y nombre que se daba a la iglesia de Colloto. La mencionada Parroquia de Santa Eulalia muy destruida a principios del siglo XX, fue reedificada hacia 1920 por el famoso industrial de la sidra [[José Cima]] (que fuera alcalde de Oviedo).

Hasta aquí la cronología documental del siglo IX en Oviedo.

[[Category:Cronologías|Cronología Documental Ovetense]]

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−	Habíamos resumido la [[cronología de los reyes de Asturias]], para pasar luego a la de los documentos primeros de este Principado. ~~TerminAbamos~~ diciendo en nuestro texto sobre "~~Cronologia~~ Diplomática de reyes asturianos", que la "primera escritura real" conocida llevaba fecha de año 812, aunque hay un documento anterior (pese a que se considera apócrifo). Este es el llamado Fuero de Valpuesta redactado en Burgos en el 804, en el que además se llama al monarca REX OVETENSIUM. Pese a su gran interés y su alta datación, en 1908 (cuando la estudia Somoza) este fuero no parecía de su época, aunque no sabemos si actualmente se ha podido realizar carbono-14 al pliego (u otras pruebas) para conocer y verificar su fecha y su autenticidad.	+	Habíamos resumido la [[Primera Cronología Diplomática de Oviedo\|cronología de los reyes de Asturias]], para pasar luego a la de los documentos primeros de este Principado. Terminábamos diciendo en nuestro texto sobre "Cronología Diplomática de reyes asturianos", que la "primera escritura real" conocida llevaba fecha de año 812, aunque hay un documento anterior (pese a que se considera apócrifo). Este es el llamado Fuero de Valpuesta redactado en Burgos en el 804, en el que además se llama al monarca REX OVETENSIUM. Pese a su gran interés y su alta datación, en 1908 (cuando la estudia Somoza) este fuero no parecía de su época, aunque no sabemos si actualmente se ha podido realizar carbono-14 al pliego (u otras pruebas) para conocer y verificar su fecha y su autenticidad.

	Las fechas de los primeros documentos existentes en Asturias según Somoza son las que siguen:		Las fechas de los primeros documentos existentes en Asturias según Somoza son las que siguen:

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 #- SIGLO IX: [[Fuero de Gijón]], que también se considera apócrifo. Su datación documental dada por muchos historiadores, fechándolo antes del año 850, se  debe a que es una compilación de datos del siglo IX, que se lleva a cabo mucho mas tarde.
 #-857: Donación de VILLA-CIARES y otras iglesias
-#-905: Donación de CIVITATE GEGIONE, SAN JULIAN (de Somió), VADONES Y COLTROCES.
+#-905: Donación de CIVITATE GEGIONE, SAN JULIÁN (de Somió), VADONES Y COLTROCES.
 #-Fundación de monasterios desde el siglo IX al X.
 Es el rey Ordoño I quien hace la donación en el 857 a la Santa Iglesia de Oviedo de varias iglesias y monasterios, comenzando por un texto fechado en el 20 de abril del 857. En ellos, se otorga diferentes prerrogativas  a los vasallos de estas iglesias encabezadas por Villa-Ciares; privilegios que fueron confirmados en 1036 por el rey Fernando II. Este último texto se conoce como FUERO DE LOS VASALLOS DE LA IGLESIA DE SAN SALVADOR DE OVIEDO. Cuyo interesante texto recogemos y que resumimos en latín siendo:
-{{citas|1=IN TERRITORIO AUTEM GEGIONE CONCEDO VILLAM, QUAE DICTUR CIARES, ET ECLESIAM SANCTAE MARIAE IN LEBES
+{{citas|1=IN TERRITORIO AUTEM GEGIONE CONCEDO VILLAM, QUAE DICTUR CIARES, ET ECCLESIAM SANCTAE MARIAE IN LEBES
-IN VARE ECLESIAS SANCTI TIRSIS, ET SANCTAE MARIAE, IN LAUDORIO ECLESIAM SANCTAE MARIAE.
+IN VARE ECCLESIAS SANCTI TIRSI, ET SANCTAE MARIAE, IN LAUDORIO ECCLESIAM SANCTAE MARIAE.
-IN VERANES ECLESIAS SANCTI PETRI, ET SACTA MARIAE DE RIERA ET SANTAE EULALIE DE CERNERO.|2=}}
+IN VERANES ECCLESIAS SANCTI PETRI, ET SANCTA MARIAE DE RIERA ET SANCTAE EULALIE DE CERNERO.|2=}}
-(veamos que RIERA se refiere a Siero, tanto como CERNERO a Cetnero)
+(Veamos que RIERA se refiere a Siero, tanto como CERNERO a Cetnero)
-Las mencionadas iglesias son actualmente las de Leorio y Lebes (hoy Ruedes), San Tirso y Santa Maria del Vade, al Sur de Gijón. Tanto como las de Cerenero, Veranes y Siero al Oeste de Gijón.
+Las mencionadas iglesias son actualmente las de Leorio y Lebes (hoy Ruedes), San Tirso y Santa María del Vade, al Sur de Gijón. Tanto como las de Cenero, Veranes y Siero al Oeste de Gijón.
 Por su parte, el siguiente documento tiene fecha de 20 de enero del 905 y es donde el rey Alfonso III dona a la misma Catedral ovetense varias iglesias y monasterios, entre los que destacan: Santa Catalina de Gijón (ya demolida), la de Los Remedios (antiguo albergue de peregrinos que se destruyo hacia 1590 y se reedifica en 1600 el siglo XIX). La Iglesia de El Rosario, demolida en 1904, en la calle gijonense que lleva aun hoy su nombre, actual casa del numero 14. La iglesia de Santa Ana y la de La Soledad. Entre los conventos se encuentran: Convento viejo de las agustinas recoletas y el de Santa Cuz o Guadalupe y San Juan Bautista (todos en Gijón).
-Segun [[Gregorio Meléndez-Valdés]] junto al mencionado Somoza, consideran que estas fundaciones del siglo IX y X arriba mencionadas son:
+Según [[Gregorio Meléndez-Valdés]] junto al mencionado Somoza, consideran que estas fundaciones del siglo IX y X arriba mencionadas son:
-*San Julian: Que comprende las villas de Somió, Roces y La Bandera. Con lo que cree que se trata de la de Somió, Villa-Sumeo con escritura del año 1006, considerada la mas antigua.
+*San Julián: Que comprende las villas de Somió, Roces y La Bandera. Con lo que cree que se trata de la de Somió, Villa-Sumeo con escritura del año 1006, considerada la mas antigua.
-*Cotrolces: Iglesia desaparecida y sobre la que se ha construido un templo-palacio cargado de inscripciones apócrifas fundacionales (lo que hace mas que difícil su datación y rastreo)
+*Coltroces: Iglesia desaparecida y sobre la que se ha construido un templo-palacio cargado de inscripciones apócrifas fundacionales (lo que hace mas que difícil su datación y rastreo)
 *San Felix, es Santo Felice de Taranes (Veranes de Gijón)

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 En este mismo documento de Alfonso III fechado en el 905 se lee "''junto a Oviedo, la Iglesia de Santa Eulalia de Tuguila, con sus agregados''".
-Esta se piensa que es Santa Eulalia de Colloto, pues en esta escritura la sitúa "circa de Ovetum" y se supone que la voz Tuguila, nunca significa Tudela, sino Tugila como palabra gótica y nombre que se daba a la iglesia de Colloto. La mencionada Parroquia de Santa Eulalia muy destruida a principios del siglo XX, fue reedificada hacia 1920 por el famoso industrial de la sidra [[José Cima]] (que fuera alcalde de Oviedo).
+Esta se piensa que es Santa Eulalia de Colloto, pues en esta escritura la sitúa "circa de Ovetum" y se supone que la voz Tuguila, nunca significa Tudela, sino Tugila como palabra gótica y nombre que se daba a la iglesia de Colloto. La mencionada Parroquia de Santa Eulalia muy destruida a principios del siglo XX, fue reedificada hacia 1920 por el famoso industrial de la sidra [[José Cima García]] (que fuera alcalde de Oviedo).
 Hasta aquí la cronología documental del siglo IX en Oviedo.
 [[Category:Cronologías|Cronología Documental Ovetense]]