Crónica Profética - Historial de revisiones

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No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años.
Manipulación
Este texto fue incorporado a copias de la Crónica Albeldense. La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en ESpaña Sagrada, junto a la citada Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de Crónica Profética y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.

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	Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión "ad Sebastianum" o Sebastianense\|crónica Sebastianense]], si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel.		Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión "ad Sebastianum" o Sebastianense\|crónica Sebastianense]], si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel.

−	La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.	+	La Crónica fue editada por primera vez por el [[Enrique Flórez de Setién y Huidobro\|Padre Flórez]], en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.

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 * I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", ''Historia de Asturias'', v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.
-*Juan Gil Fernández, Juan Ignacio Ruiz de la Peña (Editores) & José L. Moralejo (Traductor): ''Crónicas asturianas''. Volumen 11 de Publicaciones del Departamento de Historia Medieval, Universidad de Oviedo 1985. ISBN 846004405X. 323 páginas. («Crónica de Alfonso III», páginas 113 siguientes, página 194 siguientes. «Crónica Albeldense», página 151 siguientes, página 223 siguientes.)
+*Juan Gil Fernández, Juan Ignacio Ruiz de la Peña (Editores) & José L. Moralejo (Traductor): ''Crónicas asturianas''. Volumen 11 de Publicaciones del Departamento de Historia Medieval, Universidad de Oviedo 1985. ISBN 846004405X, 9788460044055. 323 páginas. («Crónica de Alfonso III», páginas 113 siguientes, página 194 siguientes. «Crónica Albeldense», página 151 siguientes, página 223 siguientes.)
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 La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la  Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
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 * I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", ''Historia de Asturias'', v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.
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	* I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", ''Historia de Asturias'', v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.		* I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", ''Historia de Asturias'', v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.
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 La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la  Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
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 ==Bibliografía==

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 No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años. Pero, dado que la Crónica se escribió hacia el 883, y para dar veracidad a la profecía, se manipuló la fecha de entrada de los árabes en la península datándola en el alo 714, en lugar del 711. De este modo las cronologías deben tomarse con precaución pero ofrece numerosos datos sobre la llegada de los árabes y sobre sus emires.
-Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión "as Sebastianum" o Sebastianense|crónica Sebastianense]], si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel.
+Son muchos son los que consideran a [[Dulcidio]], mencionado en la carta que precede a la [[Crónica de Alfonso III, versión "ad Sebastianum" o Sebastianense|crónica Sebastianense]], si no el autor de la obra el que realizó la libre interpretación sobre la profecía de Ezequiel.
 La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la  Biblioteca de la Real Academia de la Historia.

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	La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.		La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en su ''España Sagrada'', junto a la Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de "Profética" y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
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		+	==Bibliografía==
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		+	* J. E. Casariego, ''Historias asturianas de hace más de mil años. Edición bilingüe de las crónicas ovetenses del siglo IX y de otros documentos'', Oviedo, 1983.
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		+	* [[Lucien Barrau-Dihigo]], ''[[Historia política del reino asturiano (718-910)]]'', Gijón, 1989.
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		+	* J. Rodríguez Muñoz, ''Colección de textos y documentos para la historia de Asturias (I)'', Gijón, 1990.
		+
		+	* I. Torrente Fernández, "La monarquía asturiana. Su realidad y los relatos históricos", ''Historia de Asturias'', v. III, Oviedo, 1990, pp. 309-324.

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-No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años.
+Texto incorporado a la [[Crónica Albeldense]].
-Manipulación
-Este texto fue incorporado a copias de la Crónica Albeldense. La Crónica fue editada por primera vez por el Padre Flórez, en ESpaña Sagrada, junto a la citada Albeldense. Pero será Gómez-Moreno quien le dé la denominación de Crónica Profética y la estudie y publique separadamente, en 1932, tomándola del Códice de Roda (siglo XI) que se conserva en la  Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
+No es una crónica propiamente dicha. Es una interpretación de la profecía de Ezequiel sobre Gog (identificado con los godos) e Ismael (con los árabes). Según ésta, los godos, a causa de sus pecados, caerán bajo el dominio de los árabes pero recobrarán su libertad transcurridos 170 años. Pero, dado que la Crónica se escribió hacia el 883, y para dar veracidad a la profecía, se manipuló la fecha de entrada de los árabes en la península datándola en el alo 714, en lugar del 711. De este modo las cronologías deben tomarse con precaución pero ofrece numerosos datos sobre la llegada de los árabes y sobre sus emires.